حديث مثل القائم على حدود الله والمدهن فيها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شرح حديث القائم على حدود الله عزوجل والواقع فِيها

- عن النعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ رَضِي اللهُ عَنْهُمَا , عَنِ النبي -صلى الله عليه وسلم - قََالَ :

<< مَثَلُ الْقَائِمِ عَلَى حُدُودِ اللهِ وَالوَاقِعِ فِيهَا , كَمَثَل قَوْمٍ اسْتهَمُواعَلَى سَفِينةٍ,فَأَصَاب

بَعْضُهُمْ أَعْلاَهَا وَبَعْضُهُمْ أَسفَلَهَا , فكَانَ الذِينَ في أَسْفَلِهَا إذَااسْتَسْقَوْا مِنَ الَماءِ مَرواعَلَى

مِنَ فَوْقَهُمْ , فَقَالُوا لَو أَنّنا اخَرَقْنَا في نصِيبنَا خَرْقاً , وَلَمْ نُوْذِ مَنْ فَوْقَنَا ؟ فَإِن ْترُكُوهُمْ وَما

أَرَادُوا هَلَكُوا جَمِيعاً , وَإِنْ أَخَذُوا عَلَى أَيْدِيهِمْ نَجَوْا وَنَجوْا جَمِيعاً >>

المعنى العام

شبه الرسول - صلى الله عليه وسلم- حالة المحافظ على حدود الله , ومنها الأمر بالمعروف

والنهي عن المنكر , والذي يقع في الذنوب , أو لا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر ,

يقوم اقتسموا سفينة , سكنوها بطريق القرعة , فأصاب بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها

فكان الأسفلون إذا أرادوا ماء مروا على من فوقهم , فيتأذى سكان العلو من الخروج

ومن رشاش الماء , ومن الحركة وقت الراحة , وغير ذلك من أنواع المضايقات ,

وأحس سكان الأسفل بأذاهم ورغبوا في تفاديه , ففكروا تفكيرا سقيما , فكروا لو أنهم

خرقوا السفينة من الأسفل لا ستطاعوا أن يحصلوا على الماء دون إلحاق الأذى

بإخوانهم سكان العلو , وما خطر ببالهم أن ذلك الخرق مهما صغر كفيل بإغراق

السفينة وإهلاك الجميع . وبدءوا في إخراج مشروعهم إلى عالم الوجود ,

فأخذ أحدهم بفأسه وشرع ينقر , وسمعه الأعلون فنزلوا , فقالوا : مالك ؟ قال :

تذيتم بنا في المرور عليكم ولابد لنا من ماء فإن تركوه يخرق هلكوا جميعا

وإن منعوه نجا ونجوا جميعا

< وهكذا من يقيم حدود الله عزوجل تحصل له ولغيره النجاة , وأما من يهملها

أو يقع فيها فله الهلاك , للعاصي بمعصيته وللساكت بالرضى بها وعدم لها

فاتقوا الله لامن السفينه ( الحياه او الوطن ) حتى ننجوا جميعاً

المصدر

[ شرح آخر من موقع آخر للحديث ]

في هذا الحديث يرشدنا النبي صلى الله عليه وسلم إلى وحدة الأمة وتضامنها ،

ومسؤولية بعضها تجاه بعض ، وأنها كالجسم الواحد إذا أصاب أي عضو منه فساد

فإنه لا يلبث أن يسري إلى الجسم كله .

ويبين الحديث كذلك مسؤولية الطبقة العليا من العلماء والولاة والحكام نحو

من دونهم من العامة والدهماء ، وأن الواجب عليهم أن يحسنوا قيادتهم

وتوجيههم ، وأن يأخذوهم بآداب الشريعة وأحكامها ، فيأمرونهم بالمعروف

وينهونهم عن المنكر ولا يسمحوا للفاحشة أن تشيع فيهم ولا للفساد أن يستشري بينهم .

فإن فعلوا ذلك ، وكفوا هؤلاء عن العبث في الأرض بالفساد ، ومنعوهم من

السير في سبيل الغواية والضلال أنجوا أنفسهم ، بل وأنجوا هؤلاء الذين

نصحوا لهم ، وفي ذلك نجاة الأمة كلها من خطر التدهور والضلال .

وأما إذا لم يقم الراشدون بما أفترض الله عليهم من المحافظة على حدوده ،

وألقوا حبل العابثين على غاربهم ، وتركوهم ينغمسون في حمأة الرذيلة

ويخوضون في الباطل خوضا ، فإنهم بذلك يعرّضون أمتهم لخطر ماحق ، حيث

يستشري الفساد ، وتمتد موجة التحلل حتى تعم المجتمع كله ، وحينئذ لا ينفع

ولا يغني التلوم فقد فات الوقت وضاعت الفرصة ، وصدق الله العظيم إذ يقول

(( واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة )) الأنفال : 25 .

وقد تضمن هذا الحديث الكريم ثلاثة تشبيهات :

فقد شبهت فيه أحكام الشريعة الغراء في حفظها لسلامة المجتمع وكفالتها

لأمنه وطمأنينته بالسفينة التي تمخر عباب اليم ، وتقطع براكبيها أجواز

البحر في أمن ودعة وسلامة من المخاطر متى سددوا قيادها ، وأحسنوا تصريفها .

وفي الحديث تشبيه القائمين على حدود الله ، وهم الذين يحلون الحلال

ويحرمون الحرام ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويتولون قيادة الأمة

بمن يركبون أعلى السفينة ، وفي ذلك إشارة إلى علو مراتبهم وعظيم مكانتهم .

كما أن في الحديث تشبيه الواقعين في حدود الله والمنتهكين لها

من أصابوا أسفل السفينة ، إشارة إلى انحطاط مراتبهم .

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

المصدر

» فتوى في حديث منسوب للرسول صلى الله عليه وسلم
» منتديات منارات المعرفه ابداع بلا حدود
» شرح حديث (بني الإسلام على خمس)
» حديث عن مراحل الخلق
» كنوز من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم