فريضة الزكاة وفقه الزكاة .. في الإسلام

فقه الزكاه

سماحة المفتي العام عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ

فريضة الزكاة .. في الإسلام

إن
الحمد لله ، نحمده ، ونستعينه ، ونستغفره ، ونتوب إليه ، ونعوذ به من شرور
أنفسنا ، ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا
هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدًا
عبده ورسوله صلى الله عليه ، وعلى آله ، وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا إلى يوم
الدين . أما بعد :فيا أيها الناس ، اتقوا الله تعالى حقَّ التقوى .

عباد الله : المجتمع المسلم متميز عن كل المجتمعات ، المجتمع المسلم مجتمع التراحم والتعاطف والمحبة والمودة والتكافل بين أفراده ، مجتمع يرحم كبيره صغيره ، ويوقر صغيره كبيره ، ويعقب غنيه على فقيره ، ويحب فقراء الأغنياء ؛ فالمحبة والمودة سائدة بين الجميع بتطبيق تعاليم هذه الشريعة ، ومبادئها الخالدة .

أيها المسلم : في الإسلام التعاون على الخير : ( وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى ) ؛ في الإسلام رحمة والإحسان : ( وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ) .

أيها المسلم : في الإسلام الرحمة بينهم ، ( الراحمون يرحمهم الرحمن ) ، ( ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء ) ، ( من لا يرحم لا يُرحم ) .

أيها المسلم
: قد توجد في بعض المجتمعات غير إسلامية شيء من التكافل الاجتماعي كما
يقولون ، ولكنك إذا نظرت إليها ، وقرنت بينها وبين مبادئ الإسلام ، وجدت
تلك التكافل عند غير المسلمين ، مبني على الفرضية والإلزام ، أما الإسلام ؛
فمبادئه تنطلق من ضمير المسلم الحي ، الذي يشعر بالرحمة والمودة نحو
إخوانه المسلمين ، دين الإسلام أباح التكسب والاتجار ، وأثنى على المكتسبين
والراحمين في طلب الرزق : ( وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللهِ وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ
) ؛ فأباح للمسلم الاتجار ، وأثنى على الباذلين المنفقين ، ولم يذم ،
وإنما ذمه لأجل تصرفاته من مالكه ، الذي يتصرف فيه على غير وفق الشريعة ،
وأما من أخذه بحقه ، وأنفقه في حقه ؛ فنعم المال الصالح للرجل الصالح .

أيها
المسلم : وإن من حكمة الرب أن فاوت بين الخلق في الغناء والفقر ؛ فجعل هذا
غنيًا ، وجعل هذا فقيرًا ، وجعل ما بين ذلك لحكمة أرادها ، ومصلحة للعباد
في آجلهم وعاجلهم ، وإن تجاهلها البعض أو قل إدراكه لها ، لكنه حكمة عظيمة :
( لِيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ ) .

أيها المسلم : فالغناء بلاء والفقر بلاء ومن وفقه الله تخلص من هذين البلائين ؛ فالغناء بلاء للغني وفتنة وامتحان فإن وفقه الله له ؛ فأدى الحق الواجب فيه وتخلص من التبعة والعهدة ؛ فيا نعم المال : ( والمؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف ، وفي كل خير
) ، والفقر بلاء لصاحبه ؛ فإن وفق للرضى عن الله ، والصبر على قضاء الله ،
واعتقاد أن الله حكيم عليم ؛ فصرف عنه ما صرف لحكمة يعلمها فرضي بذلك
واطمأن : ( فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ ) ، وإن ضاق صدره لفقره وقلة ذات يده ، عاش مهمومًا مكبوتًا ، عاش مهمومًا مغمومًا ، لا ينفعه تسخطه ، ولا يعطيه تسخطه شيئًا .

أيها المسلم : إن الإسلام يحارب البطالة ، يحارب الكسل والخمول
، ويدعو إلى الجد والعمل والاكتساب ، ويرقى بالمسلم من ذل السؤال إلى عز
العمل والإنتاج ؛ فرسول الله -صلى الله عليه وسلم - لما سأل أي الكسب أفضل
!؟ قال : ( عمل الرجل بيده ، وكل بيع مبرور ) ،
الإسلام لا يريد من المسلم أن يكون كلاً على الآخرين ، ولا متكًأ على
الآخرين ، يريد منه العمل والجد والنشاط وبذل الأسباب في الحصول على الرزق
، ثم يدعو الأغنياء إلى العطف على الفقراء ومواساتهم ، وليس ذلك منة منهم
ولا تفضلاً ، ولكن حق أوجبه الله في أموالهم ليؤدوه ، كما افترضهم الله
عليهم .

أمة الإسلام : وإذا نظر المسلم
إلى فرضية الزكاة ، وجد أن الزكاة أحد أركان الإسلام الأساسي ؛ فهي قليلة
الصلاة في أكثر من ثمانين آية في كتاب الله يقول الله - جل وعلا- : ( وَمَا
أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ
وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ ) ، ويقول : ( وَمَا
آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْبُوَا فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلا يَرْبُوا
عِنْدَ اللهِ وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللهِ
فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُضْعِفُونَ ) ، يعني زكاة بذلتموها ابتغاء وجه الله وطاعة لله فذاك العمل المضاعف لكم .

أيها المسلمون : افترض الله الزكاة على أمة الإسلام ، وجعلها قرينة التوحيد والصلاة في كتاب الله العزيز
، وجعلها من أخلاق المؤمنين ، الذين يؤدونها طيبة بها نفوسهم ، طيبة بها
نفوسهم ، يؤدونها شكر لله على نعمته عليهم بالغنى ، ويرون أن ما يعطونه
يسير بالنسبة إلى عظيم فضل الله وإنعامه وإكرامه لهم ، قال تعالى : ( قَدْ
أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ . الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ .
وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ . وَالَّذِينَ هُمْ
لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ ) . فالمؤمنون الذين يؤدون الزكاة نالوا الفلاح والسعادة في الدنيا والآخرة .

أيها المسلم
: إن الله - جل وعلا - حكيم عليم فيما شرعه من الأحكام ؛ فيما افترضه
علينا من فرائض ، وفيما نهانا عنه من نواهي ، وكل أوامره ونواهيه قائمة على
كمال الحكمة ، وكمال العدل ، وكمال العلم ، وكمال الحكمة ، وكمال العدل ،
وكمال الرحمة .

أيها المسلم : إن الله - جل وعلا - بيّن في كتابه العزيز حكمته من فرض الزكاة على أهل الإسلام في الآية : ( خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا ) ؛ فوصف الزكاة بأنها صدقة ؛ لأن المؤدي لها مصدق بوجوبها ، صادق في أدائها موقن بذلك ليس شاكًا ولا مرتابًا ، ولكنه يؤديها بنفس طيبة ، سخاء نفس ، واعتقاد الفرضية ، والتقرب إلى الله في ذلك : ( خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا ) ؛ فهذان الأمران هما حكمة الزكاة : الأول : تطهرهم ، إنها طهرة للمزكي ، إنها تطهر ماله ؛ فتذهب أوساخه وأدناسه ؛ فكل مال لا تؤدى زكاته ؛ فهو مشتملاً على الأوساخ والأدناس ، والمال المزكى مال طاهر نقي نظيف يعين على الخير وبذل المعروف ، وإنها لتطهر أخلاق المسلم ؛ فترفع عنه أوساخ الشح والبخل ، وإنها لتزكي نفسه ؛ فتجعلها نفسًا زكية نفسًا طاهرة تسمو إلى الخير : ( قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا . وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا ) ، وإنها لتزكي ماله ؛ فتكون سببًا لنموه وحصول البركة فيه ، وإنها لتزكي ذلك الآخذ ؛ فتستل منه خلق الحقد ، والبغضاء ، والحسد .

أيها المسلم : إن في أداء الزكاة تلاحمًا بين أفراد المجتمع ، إن في إخراج الزكاة تلاحمًا بين أفراد المجتمع ، وتعاطفًا بينهم ، وتكافلاً وتساعد ، وإن في البخل بها من
أسباب الصراع الطبقي ، الذي تحدثه منع الزكاة ؛ فإذا منع الأغنياء زكاة
أموالهم ، ظلموا الفقراء ، وأساءوا إليهم ، وحملوهم على البحث عن المال بكل
الطرق الملتوية ، التي لا خير فيها ، من سرقة ، وعدوان ، وظلم ، ووقوع في
الجرائم المختلفة ؛ ففي الزكاة إذا أخرجت
بحق ، وأحصيت بحق ، وأوصلت إلى المستحقين بحق ، إنها التكافل الاجتماعي
الحق ، وإنها يسد خلة الفقير ، وتحسن إليه ، وتقيه الشر والبلاء ، إنها
ليست دعوة للبطالة ؛ فلا يعطى الأقوياء ، وذوي القدرة على الاكتساب وطلب
المعيشة ، إنما تعطى للعاجزين ، الذين لا حول لهم ولا قوة .

أيها المسلم : إن الزكاة فريضة الإسلام ، يقول - صلى الله عليه وسلم - لمعاذ لما بعثه لليمن : ( فإن هم أجابوك لذلك ؛ فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة ، تؤخذ من أغنيائهم ؛ فترد على فقرائهم ) ، وقد أوجب الله الزكاة في أصناف من الأموال ؛ فأوجبها في الخارج من الأرض من الحبوب والثمار : ( وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ ) ، ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنْ الأَرْضِ ) ، وجعل
نصاب ذلك 5 أوسق 300 صاع ، بالصاع النبوي ، وجعل زكاة الخارج من الأرض ،
من الحبوب والثمار المدخرة ، العشر إن سقي بلا كلفة ، بأن سقي بالأنهر ونحو
ذلك ، ونص العشر إن سقي بالمؤونة .

وأوجبها في بهيمة الأنعام من العجل والبقر والغنم
، إذا كانت سلئمة ، بمعنى أنها ترعى الكلأ بنفسها ، وترد الماء بنفسها ؛
فلا تحتاج إلى من يجذب لها الماء والعلف ، وإذا كانت تعلف وتسقى ؛ فإنها لا
زكاة فيها ، إلا إذا أعدها صاحبها للتجارة ؛ فيزكيها بربع عشر قيمتها كل
عام .

وأوجبها - جل وعلا - في النقدين الذهب والفضة إذا بلغ نصابًا : ( وَالَّذِينَ
يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلا يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللهِ
فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ . يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ
جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا
مَا كَنَزْتُمْ لأَنفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ ) ؛ فأوجبها في النقدين ، إذا بلغ نصابًا ، ونصاب
الذهب 11 جنيه ونصف سعوديًا ، ونصاب الفضة العربية 56 ، وما يعادلها من
الأوراق النقدية ؛ فإن الأوراق النقدية قائمة مقام الذهب والفضة ؛ فالزكاة
فيها فرض ، ولا يجهل ذلك إلا مغالط للأمر .

وأوجبها - جل وعلا - في عروض التجارة ، التي هي السلع المعدة للبيع والشراء ، كما قال - جل وعلا - : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ
) ، ويقول - صلى الله عليه وسلم - في حديث سمرة ، يقول - صلى الله عليه
وسلم - ؛ فيما ثبت عنه في وجوب الزكاة ، أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - ،
يقول : ( أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن نخرج الزكاة مما نعده للبيع ) ؛ فجميع ما أعد للبيع للسلع كلها على اختلافها ، سواء كان من الملبوسات ، أو من المطعوم ، أو من مركوب ، أو من أي شيء ينتفع به له قيمته ؛
فإن صاحبه يقوم جميع ما أعده للبيع على اختلاف أصنافه ، وأنواعه ؛ فيؤدي
زكاته بأن يقومه ويخرج ربع عشر قيمته ، وأما النقدان الذهب والفضة ؛ فكما
سبق أن الواجب فيهما ربع العشر أي خمس وعشرين في الألف .

أيها المسلم
: هذه الأموال التي تجب فيها الزكاة ؛ فلا تجب في العقار ، الذي يؤجر ،
إلا إذا مضى على أجرته حول ؛ فإنه يزكيها زكاة نقدين ، ولا بالأشياء ، التي
يستهلكها من فرش أو سيارات أو نحو ذلك ، مما يستعملها أو يؤجرها ؛ فإن
الزكاة تجب فيما يؤجر في الأجرة خاصة إذا مضى عليها الزمن حول ، وأما ما
يركب ، ويستعمل في الاستعمال الخاص ؛ فلا زكاة عليه ؛ لأنه - صلى الله عليه
وسلم - يقول : ( ليس على المسلم في عبده ، ولا فرسه صدقة ، إلا صدقة الفطر عن الرقيق ) .

أيها
المسلم : وهذه الزكاة ليس مصروفها لهواك ومشتهيات نفسك ، ولكنها لأصناف
عينها الشارع يجب أن تصرف إليهم ؛ فالله يقول في كتابه العزيز : ( إِنَّمَا
الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا
وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي
سَبِيلِ اللهِ وَاِبْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنْ اللهِ وَاللهُ عَلِيمٌ
حَكِيمٌ ) ؛ فأخبر تعالى عن حصر الأصناف المستحق للزكاة ؛ فالفقراء
والمساكين ، الذين لا يجدون كفايتهم ، أو يجدوها ، لكن ليست كاملة في
أمورهم الحاجيات ؛ فإنهم يعطون ، إذا لم يكن لهم نقود بأيديهم حاضرة ، ولا
صناعة قائمة ، ولا أجور كافية ، وليس لهم رواتب ، إنما أو لهم رواتب ، لكن
دخلهم لا يقوم بكفايتهم ؛ فيعطون ما يعينهم على نفقة الحياة ، حتى ولو كان
له مرتب ، إذا كان مرتبه لا يغطي مصارفه ، التي لا بد له منها بحسب الزمن ؛
فإنه يعطى ما يعينه على ذلك ، ويعطى العاملون ، الذين يبعثون من قبل
المسؤولين لقطف الثمار والحبوب ، وأما من يوزع زكاته ؛ فإنه يوزعها بنفسه ،
وإن كلف أحدًا أعطاه أجرة خارج الزكاة ، لكي يوزع زكاة ماله .

ويعطى
المؤلفة قلوبهم مما يرجى أسلامهم ، أو كف شرهم عن المسلمين ، أو إسلام
نظرائهم ، ويعطى الغارم ، الذي غرم لمصلحة المسلمين ، بأن سعى بالإصلاح
والتوفيق ، وحقن الدماء ، وكف الأذى ؛ فيعطى ، ولو كان غنيًا ؛ لأن أمره
عام ويعطى الغارم لنفسه ، إذا أخذ بمصلحة نفسه مالا يستعن بها على معصية ؛
فيعطى ما يعينه على قضاء دينه ، ويعطى ابن السبيل الذي انقطعت به النفقة
خارج بلده ، ويعطى - أيضًا - في سبيل الله للمجاهدين لإعلاء دين الله ، هذه
الأصناف هم المستحقون للزكاة ، قال العلماء : لا تبنى
بالزكاة المساجد ، ولا تشرى بها المقابر ، ولا تطبع بها كتب العلم ، وإنما
هي خاصة لإنقاذ فئة من المسلمين ؛ فهي تعطى للفقراء ما يكفيهم لعام كامل .

وعلى
المسلم أن يتحرى المستحقين لها ، ويدقق ويعتمي بذلك ؛ فما كل سائل يعطى ،
وإنما يعطى من يعرف حاجته وضرورته ، أتى رجلان للنبي - صلى الله عليه وسلم -
يسألانه ؛ فقلب فيهما النظر ؛ فرآهما جلدين ؛ فقال : ( إن شئتما أعطيتكما ، ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب
) ، ويخص الإنسان زكاته برحمه من أخوانه وأخواته ، وأعمامه وعماته ،
وأخواله وخالاته ، وأقاربه فئة الرحم ، التي من جهة أبيه ، أو من جهة أمه ،
إن رأى فيهم إعوازًا وفقرًا ؛ فإنهم أحق بزكاته دون غيرهم ، يقول - صلى
الله عليه وسلم - : ( صدقتك على المسكين صدقة ، وعلى الرحم اثنتان : صدقة ، وصلة
) ، يعطى المتزوج ، الذي يريد الزواج ، والخاطب المتهيأ للزواج ؛ فيعطى ما
يعينه على تكلفة زواجه ؛ فإن ذلك غض للبصر ، وإحصانًا للفرج ، ومصلحة له
للحاضر والمستقبل .

أيها المسلم : ولا تجعل زكاتك باستخدام منافعك الخاصة بك ، وإنما أعطها لله سواء نفعك ذلك الآخذ أو لم تنتفع به .

أيها المسلم : ولا تسقط الديون في ذمة الناس عنك ؛ لأجل أن تجعلها زكاة ؛ فإذا كانت في ذمة الآخرين لك مال ؛ فلا تجعله عوضًا عن الزكاة ؛ لأن الزكاة أخذ وعطاء ، ولأن الدين مال غائب .

أيها المسلم : اتقي الله في زكاتك ؛ فأحص مالك ، ووزعه ، واتق الله فيه ، وأخرجه بأمانة وإخلاص ؛ فإن الله سائلك عنه .

أيها المسلم : تأكد من أهل الزكاة ، تأكد من طالبيها ؛ فلا تعطها إلا من غلب على ظنك أهليته لذلك ، واستحقاقه ، قد يكون في المسلمين أناس أهل عفة وصيانة ، كما قال الله : ( لا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا ) ، ( يَحْسَبُهُمْ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنْ التَّعَفُّفِ
) ، هؤلاء هم أولى الزكاة أن تتحسن مشاكلهم ، وتبحث عنهم بأمانة ، ودقة ،
وتوصلها إليهم بسرية تامة ؛ لأن البعض قد يتقزز من أن تقولها هذه زكاة ؛
فأعطها إياه بصفة خاصة ، ولا يهمنك جمال ثوبه ، ونظافة نفسه ، وعفتها ؛ فقد
يكون ذا جمال في مظهره ، وحسن ملبسه ، ولكن ما وراء ذلك مالله به عليم ؛
فأعن على قضاء دين المدينين ، وتفريج هم المهمومين ، وتنفيس كرب المكروبين ،
وإذا علمت بأهل الديون ، الذين ربما سجنوا لأجل ديونهم ؛ فساهم في إنقاذهم
، وإعطائهم ما يعينهم على قضاء ديونهم .

أيها المسلم
: الأموال يزكيها المال بيدك ، والأموال في دمم الناس لك من الأموال ،
التي أنت على ثقة بالحصول عليها ، قد أخذت عليها ، قد أخذت عليها أسنادًا ،
وأخذت عليها ضمناء ؛ فإن الواجب أن تزكي الدين ، الذي فيهما من الناس لك ،
مما يغلب على ظنك أنه سيصل إليك ، الأموال المجهولة ، التي قد يتعذر
وصولها ، ولا تعلم حالها ككثير من المساهمات ، التي تلاعب رؤسائها بها ؛
فمتى استلمتها ؛ فزكيها لعام واحد ، الأسهم التي لك ، وإن خفضت قيمتها ؛
فزكها على قدر قيمتها الحاضرة ، ولو كان منذ سنة لها قيمة أعلى ، لكن زكها
أنت بقيمتها الحاضرة ، الأسهم التي أنت تعرضها كل يوم ، طالبًا للزيادة
تزكيها ، الأسهم الثابتة التي تريد فقط غلتها ، ولا تريد ذات السهم ؛ فإنك
تزكي الغلة ، لو مضى عليها سنة ، كحال أجرة العقار ، لا تزكي ذات العقار ،
ولكن الأجرة لو مضى عليها عام ، تزكيها ، وإن أهلكتها كلها فلا زكاة عليها .

فلنتق الله في أنفسنا ، ولنتق الله في أموالنا ، ولنتق الله في إيصالها إلى مستحقيها ، ولنتق الله في إيصالها إلى مستحقيها ،
وإذا تعذر على الإنسان الوصول إلى الفقراء ، أو كان المال الذي عنده كثير ،
ربما يعجزه أن يسلمها لأربابها ؛ فهناك الضمان الاجتماعي بما أعطوا من
إمكانيات ، وعلمهم بكثير من الأحوال ، هم جدير بأن يوصلوها إلى مستحقيها
بتوفيق من الله .

فلنتق الله في أنفسنا ، وفي أموالنا ، ولنعلم أنها أمانة بيننا وبين الله
، لا يدري الناس عن أرصدتنا كم هي قليلة أم كثيرة ، لكن يعلمها ويحيط
علمًا بها من يعلم السر ، وأخفى ، من لا تخفى عليه خافية في الأرض ، ولا في
السماء .

يقول الله : ( الشَّيْطَانُ
يَعِدُكُمْ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ وَاللهُ يَعِدُكُمْ
مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلاً وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ) ، الشيطان يثقل الزكاة عليك ، الشيطان يوحي إليك بوساوسه ، مالك جمعته ، وسعيت ، وكدحت في جمعه ، أنت اليوم تسلمه لأفراد الناس ، لماذا ما اغتنى هؤلاء !؟ وأخشى أن يقول ، كما قال المشركون ، لما قال الله عنهم : ( وَإِذَا
قِيلَ لَهُمْ أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقَكُمْ اللهُ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا
لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنُطْعِمُ مَنْ لَوْ يَشَاءُ اللهُ أَطْعَمَهُ ) ، هكذا الشيطان يحّسن للإنسان الباطل ، ويثقل الزكاة عليه ؛ فأرغم أنت عدو الله ، وأدها كاملة طيبة بها نفسك .

أيها المسلم : إن سؤال الناس مع الغنى ذل ، وهوان ومعصية ، يقول - صلى الله عليه وسلم - : ( من سأل الناس أموالهم تكّثرًا ؛ فإنما يسأل جمرًا ؛ فليستقل أو ليستكثر ) ، ويقول - صلى الله عليه وسلم - : ( لا تزال المسألة بأحدكم حتى يلقى الله وليس في وجهه مزعة لحم ) ، ويقول - أيضًا - : ( وما فتح عبدًا باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر ) ، ويقول حكيم بن حزام : إن
هذا المال حلو خضر ؛ فمن أخذه بسخاء نفس بورك له فيه ، ومن أخذه بإشراف
نفس لم يبارك له فيه ، وكان كمن يأكل ، ولا يشبع ؛ فإذا كنت غنيًا فلا
تقبلها ، ولا تسأل الناس ، واكتفي بما أعطاك الله ، وارض بقسم الله ، وإن
كنت فقيرًا ؛ فأعطيت ؛ فخذ ما يكفيك ، واستعن به على طاعة الله ، ولنتق
الله في أنفسنا وفي فقرائنا .

أسأل الله ، أن يغنينا بفضله ، وأن يكفينا بحلاله عن حرامه ، وبطاعته عن معصيته ، وبفضله عما سواه .
فقه الزكاة فريضة الزكاة في الإسلام